读cān ，并立的意思，“与天地参”是说孔子德行可与天地并列。
“犹留正气参天地”中的“参”读sān，本义是“三分”，如《左传 隐公元年 郑伯克段于鄢》中“先王之制，大都不过参国之一”。引申为与二物并列为三。这里的“犹留正气参天地”就是指还留下正义精神与天地同在，共日月长存。
《橘颂》
jú sòng
屈原
qū yuán
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
hòu huáng jiā shù ，jú lái fú xī 。shòu mìng bú qiān ，shēng nán guó xī 。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
shēn gù nán xǐ ，gèng yī zhì xī 。lǜ yè sù róng ，fēn qí kě xǐ xī 。
曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
céng zhī yǎn jí ，huán guǒ tuán xī 。qīng huáng zá róu ，wén zhāng làn xī 。
精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。
jīng sè nèi bái ，lèi rèn dào xī 。fēn wēn yí yǒu ，kuā ér bú chǒu xī 。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？
jiē ěr yòu zhì ，yǒu yǐ yì xī 。dú lì bú qiān ，qǐ bú kě xǐ xī ？
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
shēn gù nán xǐ ，kuò qí wú qiú xī 。sū shì dú lì ，héng ér bú liú xī 。
闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。
bì xīn zì shèn ，zhōng bú shī guò xī 。bǐng dé wú sī ，cān tiān dì xī 。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
yuàn suì bìng xiè ，yǔ zhǎng yǒu xī 。shū lí bú yín ，gěng qí yǒu lǐ xī 。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
nián suì suī shǎo ，kě shī zhǎng xī 。háng bǐ bó yí ，zhì yǐ wéi xiàng xī 。
这首诗是屈原的《橘颂》，其意思是：你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。
《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
对
1. 古义通“叁”。即三 [three]
参天两地而倚数。——《易·说卦》
参分其辐之长而杀其一。——《迥礼·考工记·轮人》
先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。——《左传·隐公元年》
参日而后能外天下。——《庄子·大宗师》
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
参分天下,而有其二。——《后汉书·伏湛传》
而勤思乎参天贰地。——《汉书·司马相如传下》。师吉曰:“地与己并天为三,是三天也。”
将军气概与天参。——《三国演义》