今甲午三春。吾四十乃六。回首过往。荡荡然不改其志。惶惶乎春秋五载。学艺虽有所获。未感言小成尔。曾忆壬辰三春。山人痛写【罪己书】。罪己之心。纠察己罪有五：一曰不敬。二曰嗔怒。三曰怨在不舍小过。四曰非致知。五曰易业。言己有不一不中之罪。何为一哉？吾遂思一而作【沉思录】。问诸于己能一乎？继而修吾性。行吾知。坚吾志。攻吾一。
自【罪己书】。山人习文练武。惟修股技。别无它念。文读诸子先王之学而格一知一。得上古之精。着《心灯-中华心法》。言谨慎观察研究、精一执一之道;武练太极、八卦、形意养气之术。得自然平衡内动之挣力。食气补阳。述【真人呼吸法】;术精修均线之技术。打造【牵牛花开操作系统】。然山人处身于嘈杂之世。独行奋进中。时而夹杂激情及欲望。摆脱这些激情、欲望。从而身处冷静而达观的生活之境界。乃是山人之所思。惟一能之。生为何生。死为何死。将独特的灵魂渗入生命之中。将个人之志和个人之德行、个人对社会之责任合而为一。时时自省以达到内心之平静。摒弃一切无关、无用、琐屑的思想。正直地思考。从而达到思行合一的纯粹专一之真境。
朴素一词今多释为简朴。然古之朴素乃是专一纯粹之本义。故有抱朴之说即指抱一。返朴归真乃是返一真一。山人为一而生。生而养一、炼一、学一(精一)、着一、传一、正一。为一而沉思。为达一境而健行。沉思如何将己之一进行到生命之尽头。
养心一：嘈杂激愤之音绝于耳。繁复炫耀之相目无见。愤世击人之词亡于口。欲达此景。假想之功可入佳境。非一勿思。非一勿语。非一勿为。笑而五岳朝天。言而赞人之一长(赞一)。此养心也。
炼体一：一练一口气。阳布四肢;二练形正方圆。沉浮、上下、左右;三练意念随起。坐卧行拳。养气、力、精、意、神。此养体也。
精学一：人当各有所长。独善其一。此有用之道。学一乃速成之法。人之技能不能有二。不可无一。有二其力必不能凝聚。无一乃无用之才。不如草木。山人专修股技。精炼操作系统。继而制定铁律法规。
着传一：一乃上古绝学。原道之原。古德之本。一者专一纯粹也。一者大道也。山人将集平生之力修着一学。架构一学之体系。此著名为《北极星-天道一学》。
修正一：一得以正。世则得以治。【中华心法】乃上古4300年前的治世绝学。其核心一也。如世人多能独善其长。世则大治也。
专一纯粹。是一种美德。学一是人类速成的法则。养一净化人之品质。练一(守一)得以健康保体。精一(学一)为速成之道。吾生而养一为明心。炼一为养体。精一为资本。着一为正一也。一不可不思。无一者必无所成。吾辈慎思之。山人仅作此文曰【沉思录】示于仁者。山人曰; 能一者中。中者。中用也。